公告：
韶山韶乐艺术团创作的大型史诗性乐舞《韶乐》21日晚8时将在从艺（流溪）影剧院上演。
韶乐曾是中国古代宫廷音乐中等级最高、运用时间最长的雅乐。近年来，韶山韶乐艺术团的艺术家们结合浏阳古乐、宋代《琴》谱等对韶乐进行研究、整理和创造性劳动，创作出了一台力求再现四千年前韶乐真实面貌的乐舞。据介绍，《韶乐》由“序曲”、“山野之歌”、“有风来仪”、“南风歌”、“关雎”、“湘夫人”、“潇湘云水”、“缶韵”、“中和韶乐”九部分组成，将使用到编钟、磬、足鼓等３６种乐器，舞蹈有干戚舞、羽舞等古代舞蹈，集合了夏商时期音乐艺术表演之精华。
《韶乐》是上古舜帝之乐，又名"韶"、"大韶"、"九歌"等。原始九韶是南方百越民族的巫歌，舜帝韶乐在此基础上加工而成，后世演变成宫廷舞乐，皇室祭祖之庙乐。今天的《韶乐》即在浏阳古乐、宋代《琴》谱等基础上进行研究、整理和创造性劳动，力求再现四千年前《韶乐》的真实面貌。已完成开发出的《韶乐》，其舞和乐章凝集了几十位音乐界、舞蹈界、文学界的专家学者数十年的研究成果。当中使用的乐器多达三十六种，有编钟（甬钟、博钟、歌钟）、馨、足鼓、健鼓等可说是集夏商乐器之大成，另外还有干戚舞、羽舞等古代舞蹈，使观众可以随之回到古代皇宫，梦回先人的纯和时空。
《韶乐》演出曲目表
第一曲：韶韵。序曲音乐是古乐器埙、筝、馨等构成的肃穆、典雅、神秘，能把人带到一种神秘莫测的时空隧道中，尽情领略古典音乐的魅力。
第二曲：祭祀、狩猎。反映大舜南巡之前，韶山作为一个苗、汉聚居地，战乱频繁，生活动荡。人们对美好生活的向往和精神追求寄托于神灵。土号声四起，伴随着慢速的规律性的节奏鼓点，“苗蛮”们手捧火盆，在手执祭铃、口中念念有词的巫师的带领下开始了祭拜先祖的庄严仪式。突然，远方传来一声粗野的呼唤“嗬、嗬”，接着，一阵急速的鼓声拼命的击打，一场部落之间的战争开始了。祭祀的山民应声而起，在强烈鼓点的伴奏下演出了一场惊心动魄的充满血腥的野蛮的战争舞蹈。战斗渐渐推向高潮，山民们在这场激烈的战争中纷纷倒下，定格在最为惨烈的场面上。
第三曲：有凤来仪。反映大舜南巡，征服南方三苗。途经韶山，看到这里风光绮丽，山青水秀，觉心旷神怡。于是命侍从在此安营扎寨，演奏起九成韶乐，优美动听的音乐引来了凤凰，霎时百鸟和鸣，呈现一派繁荣昌盛的景象。后来在与苗民交战时，舜帝用过人的胆识和撼人的气魄，以空灵婉转的韶乐征服了苗蛮，化干戈为玉帛。当舞台上死一般沉寂时，一束追光照亮了舞台一角，一位云中仙女吹着排箫，清新动人。清脆的钟、馨奏响了，随着音乐的韵律，沉睡的山民苏醒了，伴着鼓点的节奏翩翩起舞，血雨腥风的战场变成了歌舞升平、民族团结的摇篮，一派太平盛世景象。
第四曲：南风歌。反映人们生产劳动时的情景。相传南风歌由舜帝作词：南风之薰兮，可以解吾民愠兮；南风之时兮，可以赋吾民之财兮。意思是南方吹来的清凉的风啊，可以消除人民的怨气啊；南方吹来的及时的风啊，可以增长人民的财富啊。歌中可以看出舜帝对人民疾苦的关心。
第五曲：关睢。本曲描写的是一个古老的爱情故事，它也是《韶乐》的一个重要组成部分。它的素材源于最古老的诗歌——《诗经》中的《关睢》：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
第六曲：湘夫人。本曲描述了一个凄美动人的爱情故事。传说尧帝将自己的两个女儿娥皇、女英许配给了他最喜欢的舜帝，自此三人如影相随，恩爱有加。舜帝十分关心国家，经常外出巡视。当他到南方巡查时，不幸驾崩于苍梧，葬在九嶷山。二妃闻讯后，在湘江边哭得死去活来，他们把眼泪不时的挥洒在竹子上，竹子全身便挂上了斑斑点点的眼泪，变成的南方的斑竹，最后，他们跳入江中为舜殉情：化为湘水女神。
第七曲：云水，本曲原是一首古琴曲，相传南宋末年著名诗人郭楚望，出于对当时异族的侵略无能为力，立于潇湘水畔，北望九嶷、洞庭被云雾所遮有感而发。今天我们重新解读这部作品，旨在让大家更多的去领略洞庭、潇湘之美丽，去感受水光云影、烟雾缭绕之神奇。
第八曲：缶韵。古代素有“击缶而歌”之说。此曲主要讲述的是古代劳动人民自娱自乐、与世无争，有如世外桃源的生活状况。此曲的歌词出自于古代的诗歌：日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食；我劳我息，自饮自食，尔等尧者与我何及，帝力与我何有哉？
第九曲：卿之歌。它是明清两代重要的宫廷雅乐。它是离我们现存最近的韶乐。研究人员从浏阳古乐中找到了突破点，再现了宫廷雅乐的魅力。表达了人们对美好生活的向往和追求。其中有一首歌词出自于古代诗歌：卿云烂兮！ 缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！
|
电话：020- 86342909 88401528 传真：020-61700680
粤ICP备05008502号
